Pinksteren: Moederdag van de Katholieke Kerk

Er is een prachtige weergave van de Allerheiligste Drie-eenheid in de kunst, die laat zien wat de genade van Pinksteren inhoudt; in het Duits de zogenaamde 'Gnadenstuhl'. Het toont de hemelse Vader op de troon: Met beide handen houdt Hij het kruis vast waaraan de Zoon zich voor ons geeft, en tussen Vader en Zoon is de Heilige Geest te zien in de vorm van een duif. 

De eerste zin van het evangelie van Pinkstermaandag vat de waarheid samen waar we het hier over hebben samen met de woorden: "Alzo heeft God de wereld liefgehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat ieder die in Hem gelooft, niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft."

Pinksteren is het feest van de mededeling van het leven van de Vader en van de Zoon door de Heilige Geest in de kracht van het kruis. Het is het leven uit de nieuwe boom des levens, als de vrucht van het hout van het kruis, dat de Zoon voor ons heeft verdiend, maar dat tot ons stroomt door de derde goddelijke persoon, de Heilige Geest. De Heilige Geest is dus de Voleinder. Hij brengt tot volwassenheid wat Christus begon door Zijn dood en opstanding. De profetie van Christus: "Wanneer Ik aan het kruis zal worden verhoogd, zal Ik alle dingen tot Mij trekken" kwam uit op het Pinksterfeest: "Op die dag werden er ongeveer 3000 zielen gedoopt." Dit was het begin van de beweging van alle volkeren naar Christus, die al in het eerste Pinksteren aanwezig waren in de pelgrims van over de hele wereld.

Wat had ze aangeraakt? De eerste preek die Petrus gaf, vervuld van de Heilige Geest, de preek van de gekruisigde en opgestane Verlosser. Zo vormen Goede Vrijdag, Paaszondag en Pinksteren een eenheid: op Goede Vrijdag werd de nieuwe boom des levens opgericht, op Paaszondag begint hij te ontkiemen en te bloeien in de vorm van de verrijzenis, maar op Pinksteren is de tijd van de oogst aangebroken, van de volle vrucht: er kwamen ongeveer 3000 zielen bij, die door het doopsel werden herboren tot een nieuw leven. De Kerk is dus een moeder sinds Pinksteren. Sinds Pinksteren heeft zij in de kracht van de Heilige Geest mensen het eeuwige leven kunnen baren. We kunnen ook zeggen: vandaag (Pinksteren) is het Moederdag van de Kerk.

Deze waarheid, dat de Heilige Geest leven geeft door de Moederkerk, komt op wonderbaarlijke wijze tot uitdrukking in de liturgie van de wijding van het doopwater, die in het verleden niet alleen plechtig werd uitgevoerd op de Paaswake, maar ook op de zaterdag van Pinksteren, de twee traditionele doopdata. 

Het is de moeite waard om dieper in te gaan op deze doopwaterwijding, omdat hier de werking van de Heilige Geest duidelijk tot uitdrukking komt, als een actie in de kracht van het kruis, maar ook als een actie die de Kerk tot het moederschap bepaalt.

Het voorwoord van de wijding is vrij lang. Tegen het einde onderbreekt de priester het zingen en verdeelt het water met zijn hand in de vier windrichtingen in de vorm van het kruis. Dit wil aangeven dat vanaf het Kruis van Christus de stroom van genade van het Kostbaar Bloed in alle richtingen stroomt om alle volkeren te bereiken. De priester vervolgt dit met een eerste verzoek om de Heilige Geest: "Moge dit water hier bevrucht worden door de Heilige Geest door de mysterieuze communicatie van Zijn adem. Moge het de kracht ontvangen om heilig te maken, en moge uit de onbevlekte schoot van de goddelijke doopvont een hemels volk opstijgen, geboren uit een nieuwe schepping."

De Kerk kan dus, net als Maria, beschouwd worden als de Bruid van de Heilige Geest, die haar het leven meedeelt, zodat zij Christus kan baren op dezelfde wijze als Maria, in die zin dat zij zielen in Zijn Mystiek Lichaam brengt. Deze wedergeboorte vindt plaats "in de schoot van de doopvont".

Na dit verzoek gaat de priester verder met de wijding, om tegen het einde weer te pauzeren. Deze keer ademt hij drie keer in de vorm van een kruis over het water om aan te geven dat de Heilige Geest aan het water moet worden meegedeeld. De naam van de Heilige Geest in het Latijn is "spiritus", wat zich vertaalt als: "adem", "geest" of "adem". Door dit ritueel van de ademhaling verschijnt de Heilige Geest als de gever van de levensadem wanneer het doopwater over het hoofd van de gedoopte persoon stroomt.

Dan, in het verlengde van de ritus, neemt de priester de brandende paaskaars, die een symbool is van de gekruisigde en verrezen Verlosser, en laat deze drie keer, telkens een beetje dieper, in het water zakken. En elke keer zingt hij plechtig en altijd een noot hoger: "Laat de kracht van de Heilige Geest neerdalen in volheid."

Dit is een beeldvoorstelling van het doopsel van Christus en het effect dat het had op het water: Jezus daalde af naar Johannes de Doper aan de Jordaan, niet om een teken van berouw te geven, niet om zijn eigen verlangen naar heiliging uit te drukken, zoals alle anderen die waren gekomen, maar om het water de kracht te geven door de mededeling van de Heilige Geest. Het Evangelie meldt: Toen Jezus met Johannes de Doper in het water was neergedaald, werden de hemelen geopend en daalde de Geest op Jezus neer in de vorm van een duif en bleef op Hem. En er klonk een stem uit de hemel: "Dit is mijn geliefde Zoon, in wie Ik Mijn welbehagen heb." Zo moet in deze ritus van de in het water neergelaten paaskaars de neerdaling van de Heilige Geest van Christus in het water tot uitdrukking komen, zodat hij eeuwig leven kan geven.

Na de voltooiing van de consecratie en het doopsel van de catechumenen wordt het doopwater in plechtige processie naar de doopvont gedragen en daar bewaard.

Laten we samenvatten: de Heilige Geest is de mededeling van het leven van de Vader en de Zoon, eerst aan de Kerk, die door Hem de roeping tot het moederschap ervaart, maar vervolgens ook aan elke individuele mens: door het doopsel ontvangen we voor het eerst de Heilige Geest, bemiddeld door de Kerk, die sindsdien onze Moeder is. En omdat zij onze Moeder is, hebben wij sindsdien ook God als onze Vader, zoals de Heilige Kerkvader Vincentius van Lerin leert.

Zo hebben we door de samenwerking van de Heilige Geest met de Kerk de roeping ontvangen om kinderen van God te zijn, op zo'n manier dat we niet alleen kinderen van God worden genoemd, maar zoals de Heilige Schrift zegt, we zijn eigenlijk kinderen. We zijn "uit God geboren" lezen we in Johannes. En nog duidelijker leert de Heiland ons letterlijk dat zij die de doop ontvangen, 'uit de Heilige Geest' wedergeboren zijn. Sindsdien is ons lichaam "een tempel van de Heilige Geest", aldus Paulus.

Laten we vandaag onze Moederkerk danken voor deze gave, door te doen wat ze van ons vraagt: dat we ons volledig openstellen voor de werking van de Heilige Geest, die ook de Voleinder in ons leven wil zijn. Hij wil ons de volheid van het leven geven. Laten we Hem vragen dat we door Hem in staat mogen zijn om steeds meer in ons leven te bereiken wat we alleen nooit zouden kunnen doen: God liefhebben met de liefde waarmee de Zoon de Vader liefheeft en de Vader de Zoon liefheeft.   

Door pater Andreas Mählmann

(Bron: fsspx.de)